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要聞：
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卓越領(lǐng)導(dǎo) 低調(diào)為王
企業(yè)家的個(gè)性本質(zhì)上都是張揚(yáng)的，這種張揚(yáng)實(shí)際反映在他們對(duì)事業(yè)的執(zhí)著追求、拼搏精神和不服輸?shù)膽B(tài)度；反映在他們對(duì)渴望成功的不惜付出和滿腔熱情；反映在他們永不滿足、尋求新一輪發(fā)展的渴望和努力。大凡張揚(yáng)的人，往往勇于創(chuàng)新、感冒風(fēng)險(xiǎn)、大膽進(jìn)取、不怕艱難困苦，不達(dá)目的，不肯罷休。有些企業(yè)家看起來(lái)十分“低調(diào)”，但這只是其外在表現(xiàn)方式，其內(nèi)心深處還是“張揚(yáng)”的，否則，就很難解讀成功企業(yè)家所取得的種種輝煌業(yè)績(jī)。
但是，在中國(guó)做企業(yè)還是低調(diào)一點(diǎn)好，低調(diào)一點(diǎn)麻煩事少，太高調(diào)了麻煩事多。低調(diào)是一種領(lǐng)導(dǎo)智慧，低調(diào)是高明的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格——是為人處世的黃金法則，懂得低調(diào)的人，必將得到人們的尊重，受到世人的敬仰。低調(diào)——不是簡(jiǎn)單的領(lǐng)導(dǎo)方法或模式，而是一種領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格。低調(diào)領(lǐng)導(dǎo)力——并非是老于世故、老謀深算者的處世哲學(xué)，而是對(duì)任何普通人尤其是身處要職的領(lǐng)導(dǎo)者都適用的生存智慧，是現(xiàn)代市場(chǎng)叢林中的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者必須遵守的卓越法則。
按照中國(guó)傳統(tǒng)的五行學(xué)說(shuō)，人的性格具有“金木水火土”五行屬性，喜“張揚(yáng)”者屬于“金”，喜“低調(diào)”者屬于“水”，性格一旦形成極難改變。低調(diào)不是不吱聲，而是一種生活態(tài)度，是一種更和諧立足公眾的為人處世之道。也正因因此，過(guò)分作秀、缺少責(zé)任感、缺少誠(chéng)信誠(chéng)意的富人并不能夠贏得媒體和公眾的尊重，甚至?xí)艿椒亲h，阻礙事業(yè)的發(fā)展。所謂“沉住氣，成大器”，放在職場(chǎng)中，就是這個(gè)道理。
拿破侖曾經(jīng)說(shuō)：“有才能往往比沒(méi)有才能更危險(xiǎn)；人不可避免地會(huì)遇到輕蔑，卻更難不變成嫉妒的對(duì)象。”所以越是有才華的人，越是官居高位的領(lǐng)導(dǎo)者，就越要保持低調(diào)的智慧。有句話說(shuō)：“處事須留余地，責(zé)善切戒盡言。”人生一世，萬(wàn)不可使某一事物沿著某一固定的方向發(fā)展到極端，而應(yīng)在發(fā)展過(guò)程中充分認(rèn)識(shí)其各種可能性，以便有足夠的條件和回旋余地采取機(jī)動(dòng)的應(yīng)付措施。處世謹(jǐn)慎，臨事不驚，持一種小心翼翼的態(tài)度，三思而行，得理也要讓三分，這說(shuō)起來(lái)容易，但是要做到卻不容易。
據(jù)《論語(yǔ)》載：“子張學(xué)干祿。子曰：‘多聞闕疑，慎言其余，則寡尤。多見(jiàn)闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。’”子張是孔子的學(xué)生，向老師求教怎樣入仕為官。孔子說(shuō)，多聽(tīng)少說(shuō)，有疑問(wèn)則存疑，其它沒(méi)有疑問(wèn)的要謹(jǐn)慎地談?wù)摚蜁?huì)減少錯(cuò)誤。多看，避開危險(xiǎn)，其它的也要小心翼翼地去實(shí)行，就能夠減少做后悔的事。說(shuō)話錯(cuò)誤的少，行為后悔的少，俸祿就在這里面了。中國(guó)傳統(tǒng)文化中，謹(jǐn)言慎行歷來(lái)被視為有修養(yǎng)的表現(xiàn)，語(yǔ)云：“水深流去遠(yuǎn)，貴人語(yǔ)話遲”，適合入仕為官。如果能達(dá)到“喜怒不形于色”的境界，便是道行高深，真正大領(lǐng)導(dǎo)的“范兒”。
漢代劉向著《說(shuō)苑》一書，記載了這樣一件事：“孔子之周，觀于太廟，右階之前，有金人焉。三緘其口，而銘其背曰：‘古之慎言人也，戒之哉，戒之哉!無(wú)多言，多言多敗。’”這個(gè)故事就是成語(yǔ)“三緘其口”的由來(lái)。“多言多敗”的思想傳布民間，演化為日常俗語(yǔ)。如“言多語(yǔ)失”、“病從口入，禍從口出”、“見(jiàn)人只說(shuō)三分話”、“話到唇邊留半句”等皆是。謹(jǐn)言慎行成為中國(guó)人的社會(huì)意識(shí)和生活理念，同時(shí)體現(xiàn)了官場(chǎng)適者生存的領(lǐng)導(dǎo)智慧。
企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理講究：高效做事、低調(diào)做人、實(shí)事求是、穩(wěn)扎穩(wěn)打，方為上策。甚至可以說(shuō)，領(lǐng)導(dǎo)者低調(diào)與否決定著一個(gè)企業(yè)是否能夠生存!“善守者，藏于九地之下。”這是《孫子兵法》中的一句話，意思是說(shuō)，善于防守的人，像藏于深不可測(cè)的地下一樣，使敵人無(wú)形可窺。商人做事，也要謹(jǐn)以安身，避免成為別人關(guān)注和攻擊的目標(biāo)，這體現(xiàn)了低調(diào)領(lǐng)導(dǎo)力的方法論。
不知道是不是因?yàn)槲镔|(zhì)文明的催生所致，如今社會(huì)上各類職業(yè)當(dāng)中都有動(dòng)輒惡語(yǔ)傷人者。比如有不知榮恥而狂的，有狗仗人勢(shì)而狂的，有商業(yè)炒作而狂的，有不甘冷寂而狂的，還有被酒“燒”狂的，等等，不一而足！在言語(yǔ)上低調(diào)是做人的另一重要品質(zhì)，與人談話切不可讓人感覺(jué)你有傲氣或是瞧不起人、教訓(xùn)人、挖苦人。生意場(chǎng)中，太多的人：一副高高在上的姿態(tài)，一副得意忘形的面孔，一副頤指氣使的神情，一副專橫跋扈的氣勢(shì)……以這種傲慢的姿態(tài)處世，不管你現(xiàn)在多么成功，遲早會(huì)失敗。
在一個(gè)企業(yè)里，一個(gè)統(tǒng)馭著少則幾個(gè)，多則幾十個(gè)、上百個(gè)員工的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)自然與他人有著不同的身價(jià)，你有資本，說(shuō)話帶“官腔”，走路邁“官步”，一副高高在上的樣子，但這樣的老板也注定不會(huì)成為一個(gè)優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)。做老板還是低調(diào)一點(diǎn)——低調(diào)是一種哲學(xué)，一種姿態(tài)，一種涵養(yǎng)，一種風(fēng)度，一種智慧，更是一種藝術(shù)！
一個(gè)高明的領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該和周圍的環(huán)境相適應(yīng)，適者生存。曲高者，和必寡；木秀于林，風(fēng)必摧之；人浮于眾，眾必毀之。甚至可以說(shuō)——低調(diào)做人，是一個(gè)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)成就大事的最起碼的前提！
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